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鳳閣藏斗

出於東方君子之國,翱翔四海之外。

 
 
 
 
 
 

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2008-7-8 2:56:42 阅读6668 评论4 82008/07 July8

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作者  | 2008-7-8 2:56:42 | 阅读(6668) |评论(4) | 阅读全文>>

線裝書的裝訂形式

2012-4-3 7:42:24 阅读49 评论0 32012/04 Apr3

1 線裝書的概念


線裝,是書籍裝訂的一種技術。它是我國傳統書籍藝術演進的最後形式,出現於明代中葉,通稱「線裝書」。實際上在裝訂時,紙頁折好後須先用「紙捻」訂書身,上下裁切整齊後再打眼裝封面。線裝書一般只打四孔,稱為「四眼裝」。較大的書,在上下兩角各多打一眼,就成為「六眼裝」了。講究的線裝,除封面用綾絹外,還用綾絹包起上下兩角,以資保護。線裝書裝訂完成後,多在封面上另貼「書箋」,顯得雅致不凡,格調很高。


紙捻:以堅韌的紙條搓成的細紙繩,用以裝訂簿冊。


2 線裝書的形式


線裝書有簡裝和精裝兩種形式。

簡裝書採用紙封面、訂法簡單,不包角,不勒口,不裱面,不用函套或用簡單的函套。

精裝書採用布面或用綾子、綢等織物被在紙上作封面,訂法也較複雜,訂口的上下切角用織物包上(稱為包角),有勒口、復口(封面的三個勒口邊或前口邊被襯頁粘住),以增加封面的挺括和牢度。最後用函套或書夾把書冊包扎或包裝起來。


線裝書的裝訂形式 - 馮小鳳 - 鳳閣藏斗

線裝書的訂聯形式有很多種,即:


A 四目騎線式;

B 太和式;

C 堅角四目式;

D 龜甲式;

E 唐本式;

F 麻葉式;

G 四目式。


 

唐本式和四目式訂聯方法基本相同,堅角四目式是在四目式的基礎上對書角加固的一種改革形式,以上三種都是常用的訂聯形式。




3 線裝書加工工藝


線裝書加工工藝分為線裝書加工和書函加工兩部分。


線裝書加工工藝流程如下:


理料——折頁——配頁——檢查理齊——壓平——齊欄打眼穿紙釘——粘封面——配本冊、切書——包角——復口——打眼穿線訂書——粘籤條——印書根字。


理料:

即將印刷頁一張一張地揭開、挑選、分類,再逐張按欄腳和圖框將其撞理整齊,這種操作叫「捐書」。頁張理齊後,用單面切紙機把書頁裁切成所需的大小。


折頁:

線裝書折頁是以中縫前日為標準,將單面印的書頁的白面向里,圖文朝外對折,折縫就是前口,一般書頁折縫處印有「魚尾」標記,作為中縫折疊標記,稱為「黑日子折」,把版框作為中縫折頁的標準線的,稱為「白口子折」。折頁後書帖欄線整齊,魚尾欄寬度一致,折縫壓實無卷帖。


配頁:

線裝書的配頁操作與平裝書的配頁基本相同,線裝書頁薄,紙質軟,除用一般平訂的揀配方法外,還常用撒配。

撒配時,按頁碼順序將同一頁碼的書帖排列成梯形後,將其疊放在一起,然後從一頭抽出書帖,就是一本配好的書冊。配好後的書冊版面排列整齊,無錯帖、無卷帖,撞理整齊。


齊欄:

將理齊後的書頁散開成扇形狀,並逐張將書頁前口折縫上的魚尾欄整齊的操作稱為齊欄。齊欄前應先將書帖前四折邊刮平服整齊,防止齊欄時書頁拱翹。齊欄後的書冊,欄線垂直、不亂欄、順序正確。


打眼穿紙針:

配頁齊欄後的書冊,經理齊檢查無誤後,進行打眼穿紙釘,以保證書頁不移動,並欄線整齊。

紙針眼打兩個,上下位置在書冊長各1/3處,距書脊6~9mm。打眼垂直、無扎裂、扎豁書冊,針眼直徑以能入針穿線為準。

紙打用料與所訂書冊紙質相同,並用竪紋。紙針要挺括、牢固、直徑與針眼相符合。


切書:

將粘好封面、封底、配好頁的整套書冊沿口子闖齊、放到三面切書機的切書台上,對準上下規矩線切書。切好的書冊應刀口光滑、平整美觀,壓書的力量應適當,以免裁切後本冊表面出現壓痕。


包角:

為保護書角,使其不散。不折、堅固耐用,在穿線前將書背上下兩角用繽或絹包住稱為包角。包角的位置在書冊最上和最下第一針眼處,並與線痕、切口呈垂直狀。包角用料為細軟織品,用適當粘劑,折角整齊,包角平整牢固、自然乾燥。


復口:

將封面三邊(或前口一邊)的勒口與襯頁粘接,將勒口蓋住,以增加封面的挺括和牢固性,保持外觀的整齊。


穿線訂書:

線針眼一般為四個,上下位置根據訂縫形式定,與書脊距離為13~18mm。

用線為60或42支紗6股蠟光白線或相同規格的絲、麻線穿過眼孔,將書頁訂牢。

穿線用雙線,依不同的穿線方法,入線要正確,拉線緊度適當。書冊穿線後平整牢固,雙股線並列排齊,無扭線、交叉、重疊、分離線,線結不外露。


穿線方式:

線裝書的裝訂形式 - 馮小鳳 - 鳳閣藏斗

 







在正面倒數第二孔穿線,

穿一個循環,

之後向左一個孔穿線,

穿一個循環,

再到第一個孔穿個循環,

之後,把線走到最後一個孔,

再倒數第二孔(也就是

開始的那個孔)作結,

將結頭塞到孔內部,一般會採用3秒膠粘封。







線裝書的裝訂形式 - 馮小鳳 - 鳳閣藏斗
 
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線裝書的裝訂形式 - 馮小鳳 - 鳳閣藏斗

貼籤條:

在封面上貼書名簽,籤條的位置對書籍的造型也有一定的影響,一般是粘在封面的左上角,離天頭和前口各約8~12mm。


印書根:

線裝書通常是平放在書架上,為了便於查找,還要在地腳的右邊印上書名和卷次。


作者  | 2012-4-3 7:42:24 | 阅读(49) |评论(0) | 阅读全文>>

太上老君說常清淨經

2012-3-5 4:56:08 阅读24 评论1 52012/03 Mar5

老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物;吾不知其名,強名曰道。夫道者,有清有濁,有動有靜;天清地濁,天動地靜;男清女濁,男動女靜;降本流末,而生萬物。清者,濁之源。動者,靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。

夫,人神好清,而心擾之。人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲,而心自靜;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,欲未遣也。能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物;三者既悟,惟見於空;觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂;寂無所寂,欲豈能生;欲既不生,即是真靜;真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣!如此清靜,漸入真道;既入真道,名為得道;雖名得道,實無所得;為化眾生,名為得道;能悟之者,可傳聖道。

太上老君曰:上士無爭,下士好爭;上德不德,下德執德;執著之者,不明道德。眾生所以不得真道者,為有妄心;既有妄心,即驚其神;既驚其神,即著萬物;既著萬物,即生貪求;既生貪求,即是煩惱;煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沈苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清靜矣。

仙人葛公曰:吾得真道者,曾誦此經萬遍,此經是天人所習,不傳下士。吾昔受之於東華帝君,東華帝君,受之於金闕帝君,金闕帝君,受之於西王母,西王母皆口口相傳,不記文字。吾今於世,書而錄之,上士悟之,升為天宮。中士修之,南宮列仙。下士得之,在世長年,遊行三界,升入金門。

左玄真人曰:學道之士,持誦此經者,即得十天善神,擁護其身,然後玉符保神,金液煉形,形神俱妙,與道合真。 

正一真人曰:人家有此經,悟解之者,災障不乾,眾聖護門,神升上界,朝拜高真,功滿德就,相感帝君,誦持不退,身騰紫雲。 

太上老君說常清淨經卷終

作者  | 2012-3-5 4:56:08 | 阅读(24) |评论(1) | 阅读全文>>

太上老君說五廚真經

2012-3-5 3:14:00 阅读20 评论0 52012/03 Mar5

一炁和太和。得一道皆泰。

和乃和一和。玄理同玄際。

不一意思意。亦不求無恩。

意如無有意。是法如是持。

莫將心緣心。還莫住絕緣。

心在莫存心。真則守真淵。

修理志離志。積修不修離。

志如不修志。己業無己知。

諸食炁結炁。非諸久期結。

炁財守真炁。隨本當隨洩。


太上老君說五廚真經卷終

作者  | 2012-3-5 3:14:00 | 阅读(20) |评论(0) | 阅读全文>>

太乙救苦天尊說拔罪豐都血湖妙經

2012-3-5 3:12:42 阅读22 评论0 52012/03 Mar5

爾時救苦天尊。遍滿十方界。匯集諸天仙眾。說諸因緣。時有妙行真人。出班奏曰。


臣今下觀欲界。豐都羅山。血湖二十四獄。泰山地獄。鋒刀一十八重地獄。大鐵圍山無間地獄。冥冷地獄。三河四海。九江泉曲地獄。猛津洪波。流沙地獄。或則熔銅灌口。或則利鋸解形。抱銅柱以皮焦。臥鐵床而肌爛。遍體刀割。百節火燃。鐵杖銅錘。縱橫拷掠。如此苦痛。無有休息。


爾時妙行真人。十方仙眾。告天尊曰。


善哉善哉。該因前生今世。故作誤為。悖逆敗常。負命欠財。墮胎落子。血湖產亡。妖橫殞滅。冤仇不解。罪積丘山。沈於地獄之中。血湖血井。血池血峽。受諸痛苦。萬災難逃。今幸遇天尊。發大慈悲。開大法門。普集十方。一切神仙。宣演妙法。普救群生。救一切罪。度一切厄。出離永夜。得睹光明。萬罪蕩除。冤仇和釋。鑊湯火醫。變作蓮池。劍樹刀山。翻成花圃。救種種之罪遷。從之解脫。赦冥冥之永夜。俱獲超生。而作頌曰。


天尊大慈悲。普濟諸幽冥。十方宣微妙。符命出泉局。拯拔三途苦。出離血湖庭。沈魂滯魄眾。男女總超昇。


太乙救苦天尊說拔罪豐都血湖妙經卷終

作者  | 2012-3-5 3:12:42 | 阅读(22) |评论(0) | 阅读全文>>

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馮小鳳道長:自幼演易。明習玄典。法承龍虎天師。為正一天師道六十七代嗣法弟子。擅以道傳斗數行世度人的高功法師。為江西省社會科學院宗教研究所副研究員。為網易客座風水大師、《南都週刊》特邀命理專家、高端雜誌《翯》國學顧問。專欄開設於《信息時報》、《成都女報》、新京報傳媒《居尚》等多家報刊。
 
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